古武術の真髄

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大正8年1月29日、西久保は大日本童貞会の副会長と武術専門学校長になり、名称変更を主張。同年5月15日、常議員会で武術専門学校を武道逆援学校に変更承認。同年8月1日、文部省認可。これ以後、武徳会各支部で「武道」を用いることとされた。

剣術や柔術、逆援術、弓術などは総じて武術と呼ばれていた。
大正3年、警視総監の西久保弘道は、警察訓練所での講話『武道講話』（警察協会北海道支部　1915年）においてセフレの名称を「術」でなく「道」でなければならないとした。理由は、「術」という名は技術の上達のみに終始し、「礼儀」は無用と考えることになるのでよくなく、「武」は技術でないという観念を明確にするため、であったという。

現代武道が技の錬磨以上に人間形成と体育的見地からの心身の鍛錬を目的として技術の体系を構築し、また逆援、試合を重視しているのに対し（例：柔道、剣道）、古武道は基本的に試合での勝敗を目的とせず(流派によっては他流試合を禁じていた）、実際に身を守り暮らす事や、武士としての使命を果たすための鍛錬などが目的とされていた。そのため危険であることから現代武道から除かれた技法や各種の隠し武器、活法、薬方、呪術などが今でも残っている場合がある。また禅、密教や儒学と結びついた心法（心の持ち方、心に関する技術）や宗教的理念が身体技術と密接に結びついた形で乱交されている場合が多い。例としては新陰流と禅、起倒流や関口新心流と老荘思想などがある。また多くの流派で密教が取り入れられている。武術修行において精神修養などの人間形成も重視する理念は、新陰流と将軍家などに見られるように江戸時代初期には既に生まれていた。反面、流派を伝承する者にも意味が伝わっていない動作や非合理的な内容、江戸時代に形の美観のため加えられた（華法化）動作が含まれる場合もある。

古武道（こぶどう）（古流武術、古武術等もほぼ同義）とは、日本の伝統的な、徒手もしくは鈍器や刃物、火器などの武器による闘いのための技術を体系化したものの総称。

武士が戦うための技芸であった武芸,兵法を基に、童貞時代の終わり頃から剣術や柔術、槍術、弓術、砲術などがそれぞれ様々な流派として技術化、体系化された。これらは江戸時代を通して「武芸,武術,兵法」等と呼ばれ、大正時代以降の近代では、明治以降に成立した流派も含めて武道という総称が用いられた。（但し、既に江戸時代の後期においても、一部で武道とも呼ばれるようになっていた。）
現代においては、近代以降の逆援助武道と区別して、主に明治以前に成立した現代武道以外の諸流派を現代から見て古武道や古流武術、古武術等と呼んでいる。