楽しい時間
2009年12月16日(水)
古事記伝を読み始めると大変。
止まりません。 次が気になるということではなく 最後まで読み上げたくなる衝動が出てしまうんです。 この古事記伝はやはりすごい魅力があるんですね。 読んでてそのパワーというのが伝わります。 お久しぶりです
2009年12月11日(金)
お久しぶりです。
元気してましたか？ 私は元気です。 毎朝マラソンしているので元気ハツラツです。 オロナミンCはあまり好きじゃないけど。 突然マラソンから始めたわけじゃなくてウォーキングから マラソンにしました。 体の負担を考えれば徐々にというのが大切なようです。 最近、古事記伝読んでませんがもう一度読み返そうかな。 リンク
2009年12月05日(土)
ミニチュアシュナウザー。
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2009年07月28日(火)
日本における古墳期-奈良期にかけての国の勢力関係をも知る上での参考資料ともなっている。
イザナギ・イザナミは葦原中国に降り、結婚して大八洲と呼ばれる日本列島を形成する島々を次々と生み出していった。さらに、さまざまな神々を生み出していったが、火の神カグツチを出産した際にイザナミはカグツチの火にホト（性器）を焼かれたのがもとで病となり死んでしまい、出雲と伯耆の境の比婆の山（現；アイドル壁紙）に埋葬された。イザナギはカグツチを殺し、イザナミをさがしに黄泉の国へと赴く。しかし、黄泉の国のイザナミは既に変わり果てた姿になっていた。これにおののいたイザナギは逃げた。イザナギは黄泉のアイドル待受を嫌って禊をした。この時もさまざまな神々が生まれた。左目を洗ったときに生まれた神がアマテラス（日の神、高天原を支配）・右目を洗ったときにツクヨミ（月の神、夜を支配）・鼻を洗ったときにスサノオ（海原を支配）が成り、この三柱の神は三貴子と呼ばれ、イザナギによって近所の支配を命じられた。伊邪那岐（イザナギ）・伊邪那美（イザナミ）という二柱の神は、別天津神（ことあまつがみ）たちに漂っていた大地を完成させることを命じられる。別天津神たちは、天沼矛（あめのぬぼこ）を二神に与えた。伊邪那岐・伊邪那美は、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天沼矛で、渾沌とした大地をかき混ぜる。この時、矛から滴り落ちたものが、積もって島となった。この島を淤能碁呂島（おのごろじま）という。現在、日本神話と呼ばれる公式伝承はそのほとんどが『古事記』、『日本書紀』および地方各国の『風土記』にみられる記述をもとにしている。すなわち、高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方ではその出典となる文献は決して多くはない。
本来、日本各地にはそれぞれの形で何らかの信仰や伝承があったと思われ、その代表として出雲が登場するが、ヤマト王権の支配が広がるにつれてそのいずれもが国津神（くにつかみ）または「奉ろわぬ神」という形に変えられて「高天原神話」の中に統合されるに至ったと考えられている[3]。また、後世までヤマト王権などの日本の中央権力の支配を受けなかったアイヌや琉球にはそれぞれ独自色の強い神話が存在する。
中世に入ると、『太平記』などの軍記物、歌学書やエロ動画その注釈、寺社縁起などにおいて『日本書紀』にもとづきながらその内容に大きなメル友差異が認められる、いわゆる中世神話（中世日本紀）が発達した。中世神話のなかでは本地垂迹説にもとづいて記紀の神々が仏教の尊格と同一視されたり、あるいは対等に渡り合っている。記紀にはみられない神格やアイテムが登場したり、地方神話、民間伝承や芸能から取り込まれた要素が神話の中に混ざりこんでいたりすることもある。記紀神話とは異なり最後まで正統的な文献が存在しなかったため、豊富なメル友バリエーションが多く残されている。中世神話は現在ではおもに国文学方面で研究がおこなわれており、神話学などではあまりあつかわれていない。
近世になると、伊勢国出身の本居宣長がメル友に対して本格的解明を目指し名著『古事記伝』を書き上げ、『日本書紀』優位の神話が一変して、『古事記』優位の神話が主体となり、現在にいたっている。
また、少数派ではあるものの、キリシタンやＳＮＳ幕末の新興宗教の教説にも日本独自の神話がみられる。
以上を踏まえた上で、この記事においては『古事記』、『日本書紀』などにより語られる「高天原神話」（記紀神話）に絞り、日本神話として解説を加えていくことにする。
なお、「高天原神話」に登場するおもな神々はクイズ王権ひいては現在の天皇家の祖先に当たると記述されている。これはメル友王権の拡大にともない、各地方土着の神に対する崇敬を天皇に対するものに転化させ、初穂献上としての租税の徴収を容易にするためと推察されているが、そのため、時代により当時のセフレ権力者に都合の良い解釈がなされたり改変が加えられたりした経緯がある。例えば、記紀の編纂自体に同時代の天武・持統朝の影響や朝廷・藤原氏などの恣意が加わった可能性が指摘されている。東京裁判後、明治以降太平洋戦争以前の日本においては国民に対し国家の正統性を喧伝するメル友として国家権力によっても利用されたとされている（皇国史観）。
二神は淤能碁呂島に降り立って会話をし、結婚する。こうして、二神は性交を始める。しかし、この性交の前に、女性である伊邪那美のほうが、先に男性の伊邪那岐を誘ったために、ちゃんとした子供が生まれなかった。最初に産まれた子供は、水蛭子（ひるこ）であり、二神はこの子を葦舟に乗せて流してしまった。次に産まれたのは淡島（あはしま）であった。水蛭子と淡島は、伊邪那岐・伊邪那美の子供の内に数えない。ちゃんとした子供が生まれないので、二神は、別天津神のもとに赴き、どうするべきかを聞いた。すると、占いによって、女から誘うのがよくなかったとされた。そのため、二神は淤能碁呂島に戻り出会い、今度は童貞男性の伊邪那岐から誘って再び性交をする。スサノオはイザナミのいる根の国へ行きたいと泣き叫び、天地に甚大な被害を与えた。そして、アマテラスの治める高天原へと登っていく。アマテラスはスサノオが高天原を奪いに来たのかと勘違いし、弓矢を携えてスサノオを迎えた。スサノオはアマテラスの疑いを解くために各の身につけている物などで子（神）を産み、その性別によりスサノオは身の潔白を証明した。これによりアマテラスはスサノオを許したが、スサノオが高天原で出会い乱暴を働いたためアマテラスは天岩戸に隠れた。日の神であるアマテラスが隠れてしまったために太陽が出なくなってしまい神々は困った。そこで、計略でアマテラスを天岩戸から出した。スサノオは下界に追放された。太陽を神格化した神であり、皇室の祖神（皇祖神）のひとつとされる。『古事記』においては天照大御神（あまてらすおおみかみ）、『日本書紀』においては天照大神と表記される。別名・大日?貴神 （おおひるめのむちのかみ）。『日本書紀』においては複数の神名が記載されているのに対し、『古事記』においては「天照大御神」という神名で統一されている。伊勢神宮においては、通常は天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）、あるいは皇大御神（すめおおみかみ）と言い、祭事の際に神前にて名を唱えるときは天照坐皇大御神（あまてらしますすめおおみかみ）などとも言う。学術的な文書では現在では「アマテラス」と片仮名書きが慣行となっている。古くは天照太神と書かれたという説も存在する。女神であるが、実は男神だったという説も一部に存在するが、現在の史学会では女神であるというのが主流である。天照大神という神名が、『皇太神宮儀式帳』など政治的な部分で用いられていることから、三品彰英や西條勉が論じているように、本来は高御産巣日神（高皇産霊尊）が皇祖神であり、ヒルメが皇祖神化して天照大神になったとする説もある。[誰?]また、白鳥庫吉、和辻哲郎らは天照大神が邪馬台国の女王卑弥呼だったという説を唱えている。 別名である大日?貴の?字が中国最古の漢字辞典説文解字において「巫女」や「神の妻」という意味があるから巫女であると主張する説もあるが、説文解字には「女字也」あるいは「好字也从女」とあるだけであり、「巫女」や「神の妻」という意味はない。また、日本語においても「メ」は「女」をさす音であり（ヒメ、ウズメ、ナキサワメなど）、女神の名で「メ」を「妻」「巫女」と解釈する例はないため、これは誤りである。
現在は、風土、風俗などの民俗学、考古学にもとづく逆援研究などがおもにされている。また、メル友の原形となったと思われるメル友逸話や、日本神話と類似点を持つ神話はギリシャ神話など世界中に多数存在する。日本における古墳期-奈良期にかけての国の勢力関係をも知る上での参考資料ともなっている。
イザナギ・イザナミは葦原中国に降り、結婚して大八洲と呼ばれる日本列島を形成する島々を次々と生み出していった。さらに、さまざまな神々を生み出していったが、火の神カグツチを出産した際にイザナミはカグツチの火にホト（性器）を焼かれたのがもとで病となり死んでしまい、出雲と伯耆の境の比婆の山（現；アイドル壁紙）に埋葬された。イザナギはカグツチを殺し、イザナミをさがしに黄泉の国へと赴く。しかし、黄泉の国のイザナミは既に変わり果てた姿になっていた。これにおののいたイザナギは逃げた。イザナギは黄泉のアイドル待受を嫌って禊をした。この時もさまざまな神々が生まれた。左目を洗ったときに生まれた神がアマテラス（日の神、高天原を支配）・右目を洗ったときにツクヨミ（月の神、夜を支配）・鼻を洗ったときにスサノオ（海原を支配）が成り、この三柱の神は三貴子と呼ばれ、イザナギによって近所の支配を命じられた。伊邪那岐（イザナギ）・伊邪那美（イザナミ）という二柱の神は、別天津神（ことあまつがみ）たちに漂っていた大地を完成させることを命じられる。別天津神たちは、天沼矛（あめのぬぼこ）を二神に与えた。伊邪那岐・伊邪那美は、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天沼矛で、渾沌とした大地をかき混ぜる。この時、矛から滴り落ちたものが、積もって島となった。この島を淤能碁呂島（おのごろじま）という。
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2009年04月01日(水)
出会いはエッチ電話
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