徒然さん

　今日、『歎異抄』ほど、読者の多い古典は異数ではなかろうか。その解説書は数知れず、今も新たなものが加え続けられている。
　ところが、この書が世に知られるようになってから１００年もたってはいないのだ。
　それは５００年前、浄土真宗の中興、蓮如上人が、親鸞聖人を誤解させるおそれがあると、「仏縁の浅い人には披見させてはならぬ」と封印されたからであろう。

　蓮如上人の訓戒どおり『歎異抄』は、もろ刃の剣である。冒頭にあげた「善人なおもって（往生を遂ぐ、いわんや悪人をや：引用者付記）」の言葉など、皮相の見では悪を勧めているようにも映る。
　事実、「阿弥陀さまは、悪人大好き仏だから、悪をするほどよいのだ」と吹聴する者が現れ、「親鸞の教えは、悪人製造の教え」と非難された。

　とかく『歎異抄』を論じたものは、著者の体験や信条に力点が置かれ、自由奔放に解釈されている、と嘆く識者も少なくはない。
　本書は、聖人自作の『教行信証』などをもとに、『歎異抄』の真意の解明に鋭意努めたつもりである。
　親鸞聖人のお言葉を提示して、非才ながら一石を投じたい。

歎異抄をひらく（高森顕徹：著）

目次

第一部
序
第一章　仏法の肝要、を言われた親鸞聖人のお言葉
第二章　親鸞聖人の鮮明不動の信念
第三章　有名な悪人正機を言われたもの
第四章　二つの慈悲を説かれたもの
第五章　すべての人は父母兄弟──真の親孝行を示されたもの──
第六章　親鸞に弟子一人もなし──すべて弥陀のお弟子──と言われたもの
第七章　弥陀に救われた人、について言われたもの
第八章　他力の念仏、について言われたもの
第九章　念仏すれど喜べない──唯円房の不審に答えられたもの──
第十章　他力不思議の念仏、を言われたもの
別序
第十一章　要約
第十二章　要約
第十三章　要約
第十四章　要約
第十五章　要約
第十六章　要約
第十七章　要約
第十八章　要約
後序

第二部
１　『歎異抄』は、いかに誤解されやすいか、その現状――ある大学教授の場合
２　「弥陀の救いは死後である」の誤解を正された、親鸞聖人のお言葉
３　「念仏さえ称えていたら助かる」の誤解を正された、親鸞聖人のお言葉
４　「善も要らない、悪も怖くない」あなた、こんなことが信じられますか？　『歎異抄』の言葉
５　「弥陀の救いは他力だから、真剣な聞法や求道は要らない」という誤解を正された、親鸞聖人のお言葉
６　「ただほど高いものはない」といわれる。では『歎異抄』の"ただ"とは？
７　「念仏称えたら地獄か極楽か、まったく知らん」とおっしゃった聖人――「知らん」は「知らん」でも、知りすぎた、知らん
８　「弥陀の本願まことだから」と、言い切られた親鸞聖人――「弥陀の本願、まことにおわしまさば」の真意
９　なぜ善人よりも悪人なのか？　「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」の誤解を正された、親鸞聖人のお言葉
10　「仏」知らずが「ほとけ」間違いを犯す元凶
11　葬式・年忌法要は死者のためにならないって？　それホント？
12　「四海みな兄弟」と呼びかけられた親鸞聖人のお言葉
13　弥陀に救われたらどうなるの？　万人の問いに親鸞聖人の回答
14　念仏称えたら、何かいいことあるの？　何か呪文のように思うけど――絶対他力の念仏
15　親鸞さまは本当のことを言われる人ね。私と同じ心だもの――『歎異抄』の落とし穴
16　「南無阿弥陀仏」ってどんなこと？　「他力の念仏」の真の意味を明らかにされた、親鸞聖人のお言葉
17　自力の実態を暴き、他力の信心を明らかにされた、親鸞聖人のお言葉
18　人類の常識を破り、生きる目的を断言された、親鸞聖人のお言葉



第三部
『歎異抄』の原文